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明代景德镇官窑中的梵文及藏文磁器—藏文篇
2021-7-9 19:19| 发布者: 段规负都| 查看: 10841| 评论: 5
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摘要 : 瓷器上的藏文也和瓷器上的梵文一样是由于明代中央政府加强和西藏地方政府的联系,以及明代帝王的藏传佛教信仰而出现的。与瓷器上的梵文相比,藏文的种类和器物都较少。所见的器物也仅为永乐、宣德、成化和万历四朝。 ...

磁器上的藏文也和磁器上的梵文一样是由于明代中心政府增强和西藏地方政府的联系,以及明代帝王的藏传释教信仰而出现的。与磁器上的梵文相比,藏文的品种和器物都较少。所见的器物也仅为永乐、宣德、成化和万历四朝。

明宣德青花五彩鸳鸯莲池图碗

萨迦寺藏

磁器上出现藏文,最早也是在永乐朝,它的出现似乎要比磁器上的梵文更早。按照景德镇对明代御器厂珠山遗址的挖掘来看,在永乐前期的考古地层中就有发现,而梵文出现在磁器上则要晚至永乐前期。

明宣德青花莲龙纹僧帽壶

台北故宫

景德镇出土的永乐藏文磁器见诸报道的几件都为僧帽壶,藏文内容都是“吉祥赞。汉地对吉祥赞的翻译有繁有简,大致内容为:“白天安宁夜安宁,白天午时得安宁昼夜久长安宁兮,三宝保佑安且宁赞中的宝指的是佛、法、僧。就其内容而言,它代表了一种祝愿,实在并不包括很多的宗教涵义,现在西藏处处可见到类似内容的“吉祥赞”,人们把它印、绣在哈达上献给尊重的人;刻写于寺庙、居处的梁枋、门楣上,保佑收支的人们得以平安。

明宣德青花莲托八宝纹纹僧帽壶

景德镇出土

宣德磁器上的藏文内容亦以吉祥赞为主。最著名的是蘸迦寺所藏的宣德五彩鸳鸯莲池图碗,碗内口沿以青花写一周藏文吉祥赞,景德镇珠山遗址亦有盘残片出土。另一件较为著名的是藏于西藏自治区文管会的青花僧帽壶颈部绘以吉祥图案。台北故宫博物院藏的一件青花莲纹龙纹僧帽壶壶上部绘以青花莲龙纹,龙为典型的宣德五爪行龙,腹部亦为青花书高的吉祥赞景德镇有类似的青花莲龙纹僧帽壶出土类似的器形在西藏地域仍保存稀有件除了藏文“吉祥赞”不异外,且都写于腹部,僧帽壶还有上部以青花绘“八宝”和“缠枝莲”等几种有的底部还有大明宣德年制"六字双圈款。

明宣德青花龙纹僧帽壶

景德镇出土

宣德带藏文吉祥赞”的磁器除僧帽壶外,还见有几件青花高足碗西藏自治区文管会藏有一件外绘缠枝莲,碗内口沿有一周藏文吉祥赞,碗心双圈梵笔墨的高足碗;一件为北京故宫博物院藏的青花莲龙纹高足碗,碗内外亦有梵文和藏文“吉祥赞",两件高足碗在碗足内均有“宣德年制”四字青花楷款。

明宣德青花龙纹高足碗

台北故宫

成化藏文磁器也有几件,其藏文内容也有多种,不但有藏文吉祥赞,而且有藏文吽和用藏文转写梵文人缘咒,外壁以藏文写人缘咒,心里有一藏文吽字的磁器,现见有五件卧足碗,台北故宫博物院藏有对,另一对旧藏于仇炎之,现为香港天民楼葛氏所收藏,北京故宫博物院藏有一件景德镇亦有类似小杯出,台北、香港和北京的五件卧足碗,器型尺寸,藏文内容和誊写气概完全不异,能够是同时在景德镇造的.宣德写有藏文吉祥赞的五彩鸳鸯莲池碗,成化官窝续有仿烧,景德镇成化地层有实物出土现西藏地域藏文转写经咒有两种,一种是音译,另一种为意译,以音译居多汉语藏语在音译梵语经咒时都略有差别,如六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽在印、藏三地的发音都有不同这两对卧足碗即为音译“人缘咒”从中可以看到成化景德镇御器厂工匠对藏文极不熟悉,内里脱漏字甚多。

明成化青花藏文杯

台北故宫

耿实昌师长《明清磁器判定·明代部分》中记录正德有藏文磁器,且有古藏和新藏两种誊写形式,惋惜不晓得耿师长材料所出。

明成化藏文杯.

景德镇出土

成化今后的藏文磁器,从今朝所存的材料看,仅见有台北故宫博物院藏的万历青花仕女躅高足碗,口沿有一周藏文“吉祥赞”这件碗与西藏自治区文管会的宣德高足碗类似,但藏文已明显变形,不像藏文,所以很多材料以为是梵文经仔细识别其为藏文,很明显该高足碗是之前几朝的同类器型中的藏文为蓝本而模写的,故笔尽僵硬拙笨,已脱藏文原有字形。综上所述藏文磁器在明代官窑磁器方面仅占很少的部分,其数目也远远少于明代梵文磁器,而且今后的清代几近不见,可以说独见于有明一朝。


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引用 榨油哥格米德 2021-7-9 19:22
转发了
引用 黄石铁观音茶 2021-7-9 19:22
转发了
引用 戊戌戍难齐 2021-7-9 19:21
转发了
引用 123457595 2021-7-9 19:21
我曾在西藏工作多年,也收藏了一些具有藏传佛教特色的瓷器。
引用 次洛课 2021-7-9 19:20
呵呵

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